Писанки Екатеринославщины – традиции, символизм

С этого дня фактически начинается подготовка к празднику. Хозяюшки приводят свой дом в порядок, закупают продукты к праздничному столу, пекут паски и куличи, красят яйца и расписывают писанки.

Как известно, у каждой народности есть свое культурное достояние, традиции и символы, которые передаются из поколения в поколение.

Архаичный мир писанки состоит из целостной системы знаков-символов, среди которых «зигзаги», «волны» или «ужики» - символы небесной влаги, которая падает с неба (дождя). Еще в неолите возникли знаки-символы Великой Богини: круг - небо; круг с точкой внутри - зерно, которое должно прорасти; концентрические круги - знаки облаков. Позже, в палеолите, этими знаками начинают обозначать солнце.

Квадраты и ромбы - знаки земли, расчерченные квадраты и ромбы - знаки распаханной земли. Прямой крест - в эпоху неолита символизировал Бога Земли, позже стал символом Солнца. «Свастика» (или «сварга») в неолите обозначала четыре стороны света, была символом Бога Земли. Позже - символизировала Солнце, его движение в течение года. Мифическое животное «олень», по легенде, каждое утро выводит Солнце из подземного царства на небо ...

Техника нанесения красок на яйца идентична той, которую используют на юге Индии, чтобы создавать узоры на тканях. Специфика заключается в следующем: на те места, которые должны остаться неокрашенными и не подлежат двойному окрашиванию, наносят растопленный воск, а затем ту вещь, которую хотят окрасить, последовательно кладут в разные краски.

Для нанесения воска используют очень простой прибор: это - небольшая палочка с расплюснутым концом. Эту трубочку мастерица макает в горячий воск и наносит на вещь или писанку.

В разных местностях Украины писанки имеют свой особый характер, что в целом соответствует тому, что мы видели уже на вышивках и т.п., а именно: в северной полосе писанки характеризуются бедностью узоров (красный цвет на белом) и геометрическими узорами; в средней полосе - узор преимущественно растительный и яркий; а в южной полосе писанки выделяются полихромией и разнообразием рисунка, часто очень архаического, напоминающего первые века христианства, как, например, рисунок рыбы (анаграмма Христа), петушков, церквей, особенно греческого креста во множестве вариаций, которые встречаются преимущественно у гуцулов.

Юлия Датченко, кандидат филологических наук, доцент факультета украинской и иностранной филологии и искусствоведения ДНУ им. О. Гончара, одна из немногих исследователей писанкарства на Днепропетровщине. Она собирает и воспроизводит древние узоры надднепрянских писанок. Согласно ее исследованиям, для Екатеринославщины были характерны писанки со светлым насыщенным фоном. В них преобладала желтая, коричневая, зеленая и коричнево-черная цветовая гамма, крупные элементы орнамента с четким белым контурным рисунком. Им присуща простота и ясность.В писанках Приднепровья также присутствуют мотивы писанок Полтавщины, Подолья, Бессарабии, и даже Белоруссии. Такое сочетание разных традиций объясняется влиянием культуры переселенцев – сурско-литовских белорусов.

В начале ХХ века писанки умели изготавливать почти в каждом дворе. На писанках часто воспроизводится солнце, как символ жизни. Треугольник согласно христианской традиции – символ Святой Троицы, знак триединой природы Вселенной. Ромб – символ порядка, мудрости. Крест – образ вечной жизни. Решеточки – символизируют вспаханную землю, а также нашу добрую душу, искреннее и открытое сердце. В этих рисунках отражено давнее желание людей найти гармонию.

В начале XX столетия в музейных фондах Днепропетровского Национального Исторического музея им Д. Яворницкого насчитывалось почти 300 видов писанок. До сегодняшнего дня уцелело лишь 20-ть.

По материалам ДНИМ им. Яворницкого, фото, Днепропетровская епархия